التسامح الديني والتعايش الثقافي في الأندلس

Authors: Mohammed Dahiri
Conference: 2nd International Dialogue Of Civilization And Tolerance Conference 2025
Keywords: التسامح الديني، التعايش الثقافي، الأندلس، حوار الأديان، الأخوة الإنسانية

Abstract

يشكل العنصر الإسلامي سمة مميزة لماضي إسبانيا وأحد مكونات هويتها الثقافية. فعلاقة إسبانيا الاستثنائية بالإسلام تعود إلى القرن الثامن الميلادي، عندما فتح المسلمون شبه الجزيرة الإيبيرية سنة 711م (93هـ). وقد استمر الوجود الإسلامي رسميا في إسبانيا حتى سقوط مملكة غرناطة عام 1492م (898هـ). خلال الحكم الإسلامي لشبه الجزيرة الإيبيرية (711م – 1492م)، قدمت الأندلس نموذجًا فريدًا للتسامح الديني والتعايش الثقافي، حيث تلاقت الأديان الثلاثة الكبرى: الإسلام، والمسيحية، واليهودية، في إطار من التعايش والتلاقح والتفاعل الخلاق لا تزال آثاره حاضرة الى يومنا هذا، إن على مستوى الفكر والفلسفة (ابن رشد، وابن ميمون، وآخرون)، أو الأدب والثقافة (ابن حزم، ولادة بنت المستكفي، ابن زيدون، الخ.)، أو العمارة والهندسة (مسجد قرطبة الجامع، ومدينة الزهراء في قرطبة، وقصر الحمراء في غرناطة)، أو على مستوى الزراعة والري (محاكم توزيع الري والمياه في اقليم فالينسيا). أضف الى كل هذا، الكم الهائل من الكلمات الاسبانية من أصل عربي، المستعملة يوميا في اسبانيا وأمريكا اللاتينية، والتي تمثل ما يقارب 8٪ من إجمالي المفردات الاسبانية، أي ما يزيد عن 4.000 كلمة، بما في ذلك الأصوات قليلة الاستخدام. ظهر الاهتمام بالنموذج الأندلسي للتسامح في العصر الحديث بدءًا من عام 1791م، في عز الثورة الفرنسية، حينما نشر الكاتب الفرنسي جان بيير كلاريس دي فلوريان Jean-Pierre Claris de Florian (1755م – 1794م) كتابه الشهير “ملخص تاريخي عن المسلمين Précis historique sur les Maures ، والذي تناول فيه لأول مرة مسألة التسامح بالأندلس مشيدا بـ”[…] هؤلاء المسلمون، الذين قدمهم لنا العديد من المؤرخين على أنهم برابرة متعطشون للدماء، سيتركون لشعوب البلدان المفتوحة عبادتهم وكنائسهم وقضاتهم”. وبعده بحوالي ستين سنة سينشر المؤرخ البولوني هاينريش غرايتس-Heinrich Graetz (1817-1891م-1891م) كتابه الشهير “تاريخ اليهود”Geschichte der Juden، والذي قدّم من خلاله المجتمع الأندلسي كمثال وقدوة لاندماج اليهود الذين تمكنوا من الحفاظ على ثقافتهم ودينهم وتبنوا، في الوقت ذاته، بعض قيم وعناصر المجتمع المضيف، مثل اللغة العربية. نفس المنحى نحاه المؤرخ الإسباني أميريكو كاسترو كيسادا-Américo Castro Quesada (1885م-1972م)، الذي أصدر عام 1948م، من منفاه في الولايات المتحدة الأمريكية، كتابه المعنون “إسبانيا في تاريخها: المسيحيون والمسلمون واليهود، والذي بيَّن من خلاله أن التعايش بين المسيحيين واليهود والمسلمين في العصور الوسطى شكل أحد خصائص إسبانيا، وهو تعايش نشأ في الأندلس واستمر حتى منتصف القرن الرابع عشر. وخلال الربع الأخير من القرن الماضي، خصوصا بعد وفاة الجنرال فرانكو سنة 1975م ودخول اسبانيا في مسلسل الانتقال الديمقراطي والبحث عن مصالحة بين الأطياف السياسية المتصارعة من قوى اليمين واليسار منذ الحرب الأهلية الاسبانية (1936-1939)، ورأب الصدع بين حكومات أقاليم كاتالونيا والباسك وأندلسيا-الأندلس، من جهة، والسلطة المركزية في مدريد، من جهة ثانية، تبنى كثير من المفكرين والمثقفين والسياسيين شعار “إسبانيا بلد الثقافات الثلاث “اقتداء بتجربة “التسامح الأندلسي”. كذلك، ونظراً للتداعيات التي عاشتها أغلب العواصم والمدن الغربية على إثر الأحداث الإرهابية التي عرفتها مدينة نيويورك سنة 2001 (11 سبتمبر-أيلول 2004) وبعدها أحداث مدريد سنة 2004 (11 مارس-آذار 2004)، مما أدى الى ارتفاع العداء للإسلام والمسلمين، وكذا تبني بعض التنظيمات السياسية المحافظة بهذه البلدان لنظرية “صراع الحضارات” لصاموئيل فيليب هانتنغتون-Samuel Phillips Huntington (1927-2008)، كانت أحد الأسباب وراء عودة موضوع “النموذج الأندلسي للتسامح” للنقاش من جديد في اسبانيا والغرب، بشكل عام، بدءاً من سنة 2004، كرد من قبل عدد كبير من المفكرين والمثقفين وجمعيات المجتمع المدني على هذه التيارات الداعية لصراع الحضارتين، الغربية والشرقية (الإسلامية)، والمحرضة على الكراهية والعنف تجاه الاسلام والمسلمين. وهكذا، وتماشيا مع هذا النقاش، ستتبنى الحكومة الاسبانية سنة 2004 مبادرة “تحالف الحضارات” اقتداء بالنموذج الأندلسي للعيش المشترك. منذ ذلك الحين، ظهرت العديد من الأبحاث والدراسات وكذا بعض الأعمال الإبداعية والروائية حول التسامح الأندلسي، تناولتها كتابات مؤرخين ومستعربين وكتاب إسبان. هذه المواضيع والجدل الذي رافقها، بين ممجد ومتحفظ، ستكون محور محاضرتنا.